יום שישי, 28 באוקטובר 2011

סנגוריה על רַמוֹן סַבּוֹנְד

הוצאת אוריון מציגה
את הספר

סנגוריה על רַמוֹן סַבּוֹנְד

מאת
מישל דה-מונטן

תרגם: דרור דורי


לראשונה בעברית: המסה הפילוסופית הגדולה של מישל דה מונטן, "סנגוריה על  רמון  סבונד" – הפילוסופיה העתיקה שזורה בהומור ובתובנות אקטואליות ומהווה נכס נכבד לקורא בישראל.

לראשונה בעברית, יצא בימים אלה לאור ספר הפילוסופיה העתיקה של מישל דה מונטן "סנגוריה על רמון סבונד". הספר בהוצאת הספרים אוריון תורגם מצרפתית בידי ד"ר דרור דורי, מרצה לכלכלה שהחליט להביא את משנתו של הפילוסוף הנודע אל כלל הציבור בישראל.

מישל דה מונטן, פילוסוף צרפתי ממוצא יהודי, שנולד בשנת 1533, תופס מקום מיוחד בקרב סופרי הרנסאנס. הנושא העיקרי של מסה זו הוא התבונה האנושית ודעותיהם של הפילוסופים מן העת העתיקה על האדם ועל הידע שלו. מונטן מציג לפני הקורא את זרם הספקנות בפילוסופיה היוונית החל בפילוסוף פירון מאליס. הוא מביא גם את דעותיהם של פילוסופים רבים אחרים שנמנו עם אסכולות וזרמים פילוסופיים שונים, ובהם אפלטון, מייסד האקדמיה האפלטונית, אריסטו, מייסד האסכולה הפריפתטית, הפילוסופים מן האסכולה הסטואית, ואפיקורוס וחסידי תורתו. דה מונטן, בנו של פייר אקיאם, איש צבא, נצר למשפחת סוחרים מהעיר בורדו, נודע במסותיו השנונות שיצאו לאור לראשונה בשנת 1580.  מונטן שמת לפני יותר מארבע מאות שנה, עדיין מדבר אלינו במסות אלה, כאילו היה בן שיחנו. בתבונה וברגישות רבה מאיר מונטן דקויות על מהות החיים בכלותם ועל המוות הבא בסופם.

תרגום ספר זה מצרפתית נעשה בידי דרור דורי, יליד תל אביב, מרצה בכלכלה באוניברסיטת סירקיוס במדינת ניו יורק, בעל תואר ד"ר לפילוסופיה מטעם בית הספר החדש למחקר חברתי בעיר ניו יורק.  דרור מספר, כי אל ה"מסות" של מונטן הגיע בשנת 1996 לאחר שאיבד את כושר שמיעתו.  בימים הקשים שבהם ניסה להתמודד עם חירשותו ועם הרעשים המטרידים באוזניו ובראשו, חיפש דורי ומצא את מסותיו של מונטן שסייעו לו להתגבר על קשיים אלה בחייו. עם שובו לארץ, הבחין דורי בעובדה, שקשה למצוא היום על מדפי הספרים בישראל את תרגומי המסות של מונטן.  דורי הוציא לאור את הספר "מישל דה מונטן מסות נבחרות", ואת הספר "מישל דה מונטן מבחר מסות" בהוצאת אוריון, זהו ספרו השלישי.

ספר זה הוא התרגום הראשון לעברית של המסה הפילוסופית הגדולה של מישל דה מונטן, "סנגוריה על רמון סבונד". מונטן תופס מקום מיוחד בקרב סופרי הרנסאנס. נשים וגברים מכל שכבות החברה מוקסמים מהגותו ורבים קוראים אותו בשל חוכמתו ומידת ההומניזם שלו ומצטטים את דבריו בספרות ובעיתונות.

דרור דורי מספר, כי הנושא העיקרי של מסה זו איננו הדת הנוצרית, אלא התבונה האנושית ודעותיהם של הפילוסופים מן העת העתיקה על האדם ועל הידע שלו. זו הסיבה שבעטיה מצאתי לנכון לתרגם מסה זו לעברית. רק העמודים הראשונים והאחרונים מוקדשים לדת הנוצרית,  כנראה משום שמונטן נאלץ להתייצב מול ביקורת הצנזורה של הכנסייה. הקורא יכול לפסוח על עמודים אלה מבלי לאבד דבר.

הסנגוריה על רמון סבונד מאת מישל דה מונטן, תרגם מצרפתית דרור דורי, הוצאת הספרים אוריון, 253 עמודים, מחיר לצרכן 65 ש"ח, להשגה בכל חנויות הספרים ובאתר ההוצאה לאור www.orion-books.co.il.

התרשמותי: ספר עשיר בציטוטים פילוסופיים יפהפיים, להלן כמה ציטוטים נבחרים:

·       "אם יעלה הדבר בישכם, הבו לנו טיעונים טובים יותר, ואם לאו – הודו בטעותכם" (הוראטיוס*) (עמ' 25). *הוראטיוס (8-65 לפנה"ס) – משורר רומאי. נהנה מתמיכתו של הקיסר אוגוסטוס. יצירותיו מתארות את החברה הרומית בת זמנו.  
·         "עלינו להיצמד אל טוהר המידות – או אל המוות" (מצוטט ע"י פלוטארכוס). (עמ' 92)
·       "מי אומלל יותר מאשר האדם המשועבד לשיגיונות רוחו?" (אוגוסטינוס) (עמ' 144)
·       "אל נא נחשוב כי עינינו מטעות אותנו... ואל נא נאשים אותן בחולשתו של שכלנו" (לוקרטיוס) (עמ' 235).
·      
ההגות של דה-מונטן חכמה, הומאנית ומתובלת בהומור.  לאוהבי הסוגה (הז'אנר) מומלץ מאד !!!!!!!!!

יום חמישי, 27 באוקטובר 2011

חיים חדשים

ספר חדש ומפתיע:

חיים חדשים

רומן מתח לנשים שגם גברים יקראו בשקיקה

כתב: ישראל אדיר

*******
315 עמ39;, 86 ש"ח

חיים חדשים מאת ישראל אדיר הוא ספר ייחודי ומפתיע, המיועד בעיקר לנשים, אולם גם הגברים יקראו אותו בשקיקה עד לסיום המותח והמרגש. חיים חדשים הוא רומן מתח, המבוסס על אירועים אמיתיים, אולם רובו ככולו הוא פרי יצירתו של ישראל אדיר, בעל חברת היי טק, ששאף לתת דרור לפרץ היצירה המיוחד שהיה אצור במוחו עד שהגשים את המטרה. חיים חדשים מתאר אישה אמיצה שלא נכנעת למצוי. אישה המתמודדת מתוך בחירה אישית, בדרך מפותלת ולעיתים כואבת מתוך הבנה שיעדה אכן בר השגה אם רק תפעל בהתמדה עבור עצמה.

"חיים חדשים" הינו מסע של נערה צעירה בעלת יותר מחמישה חושים. את חושיה למדה לחדד תוך הסתכלות בוחנת ומתוחכמת בצעדי אביה שניחן אף הוא בסגולות הניתנות להערצה. היא מסרבת לקבל את חייה העגומים כעובדה ושואפת "לנפץ" בכל דרך אפשרית את האמונה המרחפת בסביבתה, שגורלה נקבע ולא ניתן לשינוי. מזל הופכת במהירות מסחררת מנערה לאישה בעלת יכולות יוצאות דופן, המסייעות לה לצאת מחיי דלות לחיי עושר ולא תמיד בדרכים חוקיות. היא אינה בוחלת במשחקי יצרים, כסף ומין. היא מוכיחה בכל פעם מחדש שביכולתן של נשים להפוך את הגברים ל"כלי עזר" כזה או אחר בדרך למימוש מטרה, ללא ידיעתם.

את הרפתקאותיה החלה גיבורת הסיפור מימי התיכון, בהם עברה חוויה שניפצה את חלומה ואמונתה של כל נערה צעירה. אותה חוויה משפילה, בשילוב חיי דלות חסרי מגן מצד הוריה ולאחר התעללות קשה על-ידי אחיה הובילה לפגישה מקרית עם אישה מסתורית. היא מסייעת למזל להגיע להחלטה גורלית שמשנה את חייה ומובילה לחיים שיכלו להיות הרסניים אלמלא נחנה ביכולת ההישרדות. בהמשך מסעה, היא נתקלת במצבים מביכים, אולם תמיד מוצאת דרך חילוץ המובילה להתחלה חדשה שכללה תמיד שם חדש, מקום מגורים ואנשים חדשים. בסופו של דבר, היא נאבקת לשמור קרוב אליה את החיים החדשים והאחרונים אותם יצרה ובמקביל, לחזור ולהתמודד עם המקום בו החל מסעה .

ישראל אדיר מספר, כי הספר חיים חדשים הוא פרי מחשבה ממושכת על פני מספר שנים עד שהסיפור הבשיל לרומן המכיל אירועים גדושים, גיבורים רבים ומשתרע על פני עשרות שנות חיים וארבע יבשות.

ישראל אדיר מסביר, כי המסר המרכזי של הסיפור נמצא בביטוי הידוע "הכול צפוי - והרשות נתונה". גורלו של אדם אמנם קבוע, אבל ניתנת לו האפשרות להשפיע על מהלך חייו ולהתגבר על קשיים בסיוע כוח הרצון.

אדיר מפתיע ומציין, כי הוא פמיניסט ובעל אמון רב בעדיפות יכולותיהן של נשים על פני גברים. "אני מאמין שנשים כישרוניות יותר מגברים ולמעט כוח פיזי, יש להן עדיפות. ניסיתי לבנות דמות חזקה ומצליחה כדי לנסות ולדרבן נשים ליטול את "הרשות הנתונה" ולהגשים את "יכולותיהן". העדיפות של הגיבורה על פני כל הגברים בהם היא נתקלת במהלך חייה, בולטת לקורא כמעט מתחילת הספר, ועוברת כחוט השני לכל אורכו."
"אני מקווה שהספר יגיע לידי נשים רבות אשר אולי חלקן תקבלנה עידוד לצאת מהשגרה, ליזום ולבצע. אם אכן כך יקרה - דייני!".
ישראל אדיר, יליד תל אביב המתגורר בהרצלייה, מהנדס אלקטרוניקה, בוגר הטכניון. יו"ר מועצת המנהלים של קבוצת חברות רדט בע"מ. בצבא היה מפקד בית הספר לאלקטרוניקה של חיל האוויר.

אדיר הקים לפני כ- 50 שנה את חברת רדט במטרה להרחיב ולשפר את שוק ציוד הבדיקה האלקטרוני למפעלי התעשייה ולמוסדות החינוך המקצועי בישראל. החברה התרחבה והגיעה בשיאה להיקף מכירות של למעלה מ- 200 מיליון דולר בשנה ופעלה בתחומים מגוונים של ענף האלקטרוניקה באמצעות קבוצת חברות שכל אחת התמחתה בשטח ספציפי שונה. באמצע שנות השבעים הקים ישראל חברה תעשייתית לייצור מכשירי מדידה אלקטרוניים ומיד לאחר מכן חברה לפיתוח וייצור מערכות בדיקה אוטומטיות לציוד אלקטרוני. ב- 1990 החלה פעילות השקעה בחברות "הזנק" -STARTUP, שנמשכת עד היום. הוא מחלוצי תעשיית הון סיכון, הרבה לפני שהוקמו חברותVC בישראל וסייע להקמתן של 38 חברות הייטק שחלקן הונפקו בבורסות בניו יורק ובאירופה, וחלקן ממשיכות עד היום. הקים את חטיבת האלקטרוניקה באיגוד לשכות המסחר ושימש יו"ר החטיבה במשך כ- 20 שנה. הקים את ועדת הביקורת באיגוד לשכות המסחר ושימש יו"ר הוועדה במשך 10 שנים.

ישראל אדיר מספר, כי החליט לכתוב את הרומן הייחודי והמותח הזה לאחר שאגר בליבו אירועים שונים שהיו בחייו ובסביבתו והוסיף להם כיד הדמיון הטובה עליו - עד שהבשיל הספר הזה שנקרא במתח רב ובשקיקה רבה עד לעמוד האחרון. את הספר החל לכתוב לפני שנה ומקורבים שקראו את הטיוטה העירו לו הערותיהם, שחלקם קיבל, עד לתצורה הסופית .

ישראל מוסיף, כי שם משפחתו, אדיר, היה ה"אדיר" הראשון במדינה. אביו עיברת את שם משפחתו בשעתו, לפי קריאתו של בן גוריון ואדיר הוא ראשי תיבות של אביבה, אחותו (ז"ל), דיליאטיצקי (שם המשפחה של אימו, ישראל ורודניצקי (שם המשפחה הקודם של אביו).


לרקוד בשניים

אוריון הוצאת ספרים
מציגה את הספר


לרקוד בשניים

כתבה: ארנה ניב

********

222 עמ', 75 ש"ח


"לרקוד בשניים" ספר חדש על שילובו של ילד אוטיסט בגן ילדים רגיל.
לרקוד בשניים הוא ספר חדש למבוגרים מאת ארנה ניב, העוסק בשילובו של ילד אוטיסט בגן ילדים רגיל. הספר בהוצאת הספרים אוריון, הוא ספר חווייתי, מעין דואט מוזיקלי רגיש, הרמוני, מכֻוון ומתואם, המוביל בצעדים איטיים ובוטחים מחול זוגי במסתרי אמנות המפגש. הסיפור לוקח את הקורא למסע מרתק וקסום בשני עולמות שסיפוריהם שזורים זה בזה ביד אמן.
המחברת ארנה ניב עוסקת בספר הייחודי בחיבורים הנוצרים בין הילד האוטיסט לבין מתאמת השילוב, המזמנים סיטואציות אינספור שנדרשים להן פתרונות.
ארנה ניב, אמנית רב-תחומית, 62, אימא לשלושה וסבתא לנכדים, נולדה בקיבוץ מסדה שבעמק הירדן. עובדת כ- 40 שנה במסגרות חינוכיות. יזמה, פיתחה והקימה תוכניות העשרה לבתי ספר. ב-10 השנים האחרונות מלווה ילדים אוטיסטים כמתאמת שילוב בגנים ובבתי ספר. ארנה התמחתה בטיפול בשילובו של ילד אוטיסט במערכת החינוך הרגילה. זוהי  עבודה יומיומית עדינה ומורכבת כדוגמת רקמת תחרה. ההצמדות לתהליכים נורמטיביים בחברת הילדים עוזרת לילד לבנות דפוסי חיים בריאים, ומקדמת אותו באטיות ובביטחון. חלק חשוב בעבודה היא העבודה הפרטנית אשר עוזרת ומקדמת  שפה, מוטוריקה גסה ועדינה, ומיומנויות  בתחומים שונים.
ארנה ניב מסבירה, כי לווי ילד הוא עשייה בונה בתהליך ובהדרגה נדבך על נדבך, כאשר המוטיב המרכזי בלמידה הוא על יצירת הקשר עם הילדים בקבוצה דרך הבנה של נורמות התנהגותיות.
ילד אוטיסט או ילדים עם צרכים מיוחדים, הזוכים להיות שותפים מלאים לאותן חוויות נצברות, אותו לימוד, אותה מסגרת תומכת - יכולים להתקדם ולהגיע להישגים טובים, ולהיות מסוגלים בהמשך להיות חלק מקבוצה לומדת. הספר עוסק בנושא "השילוב" של ילד אוטיסט בגן ילדים רגיל בלווי מתאמת שילוב. סיפור חייו של הילד במהלך שנתיים בגן, שזור בסיפור חייה של "הילדה", כלומר המחברת. במהלך הקריאה אפשר לפגוש  אינספור נקודות למידה המפגישות את הקורא עם מצבים להם נדרש פתרון מיידי.

תפקידה או תפקידו של הסייעת או מתאמת השילוב נלמדת בבתי ספר שונים ובגישות שונות. לכולם פתרונות וצורות לווי שונות. ומעל לכל אלה, מרכיבי אישיותו  או אישיותה מהווים את הבסיס לאותו חיבור מופלא אשר בזכותו ניתן יהיה לקדם את הילד בדרך המפותלת ולהצעידו קדימה. 

נכון למחקר אחרון, אחד מכל 150 ילדים מאובחן כאוטיסט או על הרצף האוטיסטי . לדבריה ארנה ניב, בכל קהילה  קטנה וגדולה  ובמעגלי חברה כאלה ואחרים אפשר לפגוש משפחה עם ילד אוטיסט. נושא האוטיזם קיבל ומקבל בשנים האחרונות תהודה בכלי התקשורת השונים והחשיפה גדולה.

לרקוד בשניים מאת ארנה ניב, הוצאת הספרים אוריון, 222 עמודים, מחיר לצרכן 75 ש"ח, מיועד הספר מיועד לקהל הרחב, לאנשי מקצוע הקשורים לתחום האוטיזם, בריאות הנפש, הורים, מטפלים, מתמחים, צוות פרה רפואי, מורים וגננות. להשגה בכל חנויות הספרים ובאתר ההוצאה לאור www.orion-books.co.il.

התרשמותי: לנושא השילוב של ילדים עם צרכים מיוחדים במסגרת החינוך הרגיל, יש דעות בעד ונגד. עוד בתקופת לימודיי הייתה בי הנטייה בעד, ואהבתי את הדיון בנושא הזה, כפי שהוא עולה מהתוכן בספר. אני מוצאת את הספר מתאים לכל אחד/אחת, ולא רק לאנשי מקצוע או הורים לילדים עם צרכים מיוחדים. השפה סוחפת, התוכן מרתק ומאפשר הצצה לעולמו של ילד עם קשיים, והחשיבות שבשילוב ילד עם צרכי מיוחדים ורגישות גבוהה במסגרת חינוך רגילה.
מומלץ מאד !!!

יום רביעי, 26 באוקטובר 2011

זרעי קיץ

הוצאת מסדה ליברוס מציגה
את הספר


זרעי קיץ

כתבה גלית מור-גנדלמן 

228 עמודים, מחיר לצרכן 79 ש"ח




ספר ראשון מתחום הסיפורת על רקע המחאה הגדולה של קיץ 2011 –  "זרעי קיץ" רומן אהבה ומתח על רקע מחאת האוהלים.

הספר הראשון על רקע מחאת האהלים והמאבק החברתי הגדול יצא בימים אלה לאור. זרעי קיץ מאת גלית מור גנדלמן בהוצאת מסדה וליברוס הוא רומן אהבה ומתח הנקרא בשקיקה עד הסוף המפתיע. לראשונה, הצליחה הסופרת להוציא לאור ספר קולח וייחודי, שראה אור בטרם התפנו אוהלי מאהל המחאה הגדולה של קיץ 2011.

זרעי קיץ הוא סיפור אהבה ומתח המתרחש בתל אביב. זהו סיפורם של ליבי ועוז, שני צעירים תל אביבים המנסים לשרוד במציאות הקשה של ישראל, והופכים בעל כורחם למשתתפים פעילים בתנועת המחאה ששטפה את המדינה. זרעי קיץ מחבר בין הפרטי לכללי,  ויוצר סיפור אהבה ומתח המתרחש בשדרות שהיו לסמל המחאה. סיפור בו יוצרת המחברת שילוב מרתק בין קולות שונים ואירועים מסעירים, שהחיבור ביניהם יוצר חווית קריאה מעוררת ומהנה.

עלילת הסיפור המתפתחת בלשון קצבית, חושפת סיפור אהבה הצומח במקביל לתעלומה סביב זהותו של הגיבור. לצד כל אלה שזורים מכתבים שליבי ועוז שולחים זה לזו באי-מייל, בהם מגוללים השניים את רחשי לבם.  "זרעי קיץ" הוא סיפור כן ונוגע, סיפורם של זוג צעירים המבקשים לעצמם מציאות אפשרית בישראל, צעירים שלא מוכנים לוותר על החיים. 

זרעי קיץ הוא ספרה הרביעי של המחברת גלית מור גנדלמן, עיתונאית וסופרת, עורכת כיום שני מקומונים ברשת "גל-גפן", אימא לשני ילדים (17, 20), החיה עימם ועם בן זוגה ברחובות. ספריה הקודמים, היו אף הם בהוצאת מסדה: 'דואט לשלושה', 'מתגרשת', 'כשהעצב התחיל לחייך' וכעת, 'זרעי קיץ'.  אשתקד, כאשר החלה גלית מור גנדלמן (45) להנביט את ניצני ספרה, היא לא העלתה בדעתה כי קיץ 2011 ישתבץ בטבעיות בסיפור שכתבה. גם בחלומותיה לא תיארה כי המציאות תגיש לה את התפאורה ההולמת לסיפורם של שני גיבורי ספרה החדש.

גלית מספרת: "באמצע יולי, עת החלו הקולות הראשונים להישמע, נצמדתי לאירועים הסוערים והתאמתי אותם לעלילה שכתבתי כשנה לפני כן. מניסיוני, לא הייתי יכולה להמציא משהו טוב יותר ממחאת האוהלים. גיבורי הסיפור, שניהם באמצע שנות העשרים, התמודדו בחייהם עם לא מעט מהקשיים שעלו לכותרות בחודשיים האחרונים. שניהם סטודנטים שהגיעו מהפריפריה לעיר, שניהם שוכרים דירות ועובדים קשה, לפעמים גם בשתי עבודות ושניהם מרגישים בהיעדר התקווה. כמו מתוך הסיפור יצאו האוהלים, דפני ליף וחבריה לקחו את המצוקה מדלת אמותיהם אל כלל הציבור, כך גם את ליבי ועוז, הגיבורים שלי שללא ספק הגיבו במהירות למתרחש בשדרה. הפתיע אותי השלב בו המחאה כבשה את רובנו, בעיקר בגלל ששידרה משהו נקי, כן ואותנטי".

"זרעי קיץ מספר לפני הכול את סיפורם של ליבי ועוז, הם הציר המרכזי סביבו נע הסיפור. כיוון שסיפורם נולד לפני מחאת הקיץ, מטבע הדברים האירועים מתרחשים ברקע. מבין שלל האירועים בחרתי באלה החשובים בעיניי, מהלכים אנושיים בעיקר, כאלה המניעים תהליכים, פרטיים וציבוריים כאחד. תיעוד המחאה לא עלה בדעתי במהלך הכתיבה, הלוא כולנו מכירים את שאירע, רובנו לקחנו חלק במתרחש בדרך זו או אחרת, לכן לא נראה לי נכון ללעוס עוד את שנלעס". לדעתה של גלית מור גנדלמן המחאה תוביל לשינוי המיוחל, לדעתה "אי אפשר אחרת.  זה פועם בלבנו, זה בנפשנו, זה המחר".


התרשמותי: אנחנו כמעט עוברים לסתיו ואת הקיץ, את מחאת האוהלים ואת המאבק לצדק חברתי, ניתן לסיים בספר מתח ואהבה שנרקם בין אוהלי המחאה. קראתי את הספר בהנאה. את הספר זרעי קיץ, מאת גלית מור גנדלמן, להשיג בחנויות הספרים המובחרות.

הוצאת מסדה – ליברוס מציגה
את הספר



זרעי קיץ

כתבה גלית מור-גנדלמן 

228 עמודים, מחיר לצרכן 79 ש"ח




ספר ראשון מתחום הסיפורת על רקע המחאה הגדולה של קיץ 2011 –  "זרעי קיץ" רומן אהבה ומתח על רקע מחאת האוהלים.

הספר הראשון על רקע מחאת האהלים והמאבק החברתי הגדול יצא בימים אלה לאור. זרעי קיץ מאת גלית מור גנדלמן בהוצאת מסדה וליברוס הוא רומן אהבה ומתח הנקרא בשקיקה עד הסוף המפתיע. לראשונה, הצליחה הסופרת להוציא לאור ספר קולח וייחודי, שראה אור בטרם התפנו אוהלי מאהל המחאה הגדולה של קיץ 2011.

זרעי קיץ הוא סיפור אהבה ומתח המתרחש בתל אביב. זהו סיפורם של ליבי ועוז, שני צעירים תל אביבים המנסים לשרוד במציאות הקשה של ישראל, והופכים בעל כורחם למשתתפים פעילים בתנועת המחאה ששטפה את המדינה. זרעי קיץ מחבר בין הפרטי לכללי,  ויוצר סיפור אהבה ומתח המתרחש בשדרות שהיו לסמל המחאה. סיפור בו יוצרת המחברת שילוב מרתק בין קולות שונים ואירועים מסעירים, שהחיבור ביניהם יוצר חווית קריאה מעוררת ומהנה.

עלילת הסיפור המתפתחת בלשון קצבית, חושפת סיפור אהבה הצומח במקביל לתעלומה סביב זהותו של הגיבור. לצד כל אלה שזורים מכתבים שליבי ועוז שולחים זה לזו באי-מייל, בהם מגוללים השניים את רחשי לבם.  "זרעי קיץ" הוא סיפור כן ונוגע, סיפורם של זוג צעירים המבקשים לעצמם מציאות אפשרית בישראל, צעירים שלא מוכנים לוותר על החיים. 

זרעי קיץ הוא ספרה הרביעי של המחברת גלית מור גנדלמן, עיתונאית וסופרת, עורכת כיום שני מקומונים ברשת "גל-גפן", אימא לשני ילדים (17, 20), החיה עימם ועם בן זוגה ברחובות. ספריה הקודמים, היו אף הם בהוצאת מסדה: 'דואט לשלושה', 'מתגרשת', 'כשהעצב התחיל לחייך' וכעת, 'זרעי קיץ'.  אשתקד, כאשר החלה גלית מור גנדלמן (45) להנביט את ניצני ספרה, היא לא העלתה בדעתה כי קיץ 2011 ישתבץ בטבעיות בסיפור שכתבה. גם בחלומותיה לא תיארה כי המציאות תגיש לה את התפאורה ההולמת לסיפורם של שני גיבורי ספרה החדש.

גלית מספרת: "באמצע יולי, עת החלו הקולות הראשונים להישמע, נצמדתי לאירועים הסוערים והתאמתי אותם לעלילה שכתבתי כשנה לפני כן. מניסיוני, לא הייתי יכולה להמציא משהו טוב יותר ממחאת האוהלים. גיבורי הסיפור, שניהם באמצע שנות העשרים, התמודדו בחייהם עם לא מעט מהקשיים שעלו לכותרות בחודשיים האחרונים. שניהם סטודנטים שהגיעו מהפריפריה לעיר, שניהם שוכרים דירות ועובדים קשה, לפעמים גם בשתי עבודות ושניהם מרגישים בהיעדר התקווה. כמו מתוך הסיפור יצאו האוהלים, דפני ליף וחבריה לקחו את המצוקה מדלת אמותיהם אל כלל הציבור, כך גם את ליבי ועוז, הגיבורים שלי שללא ספק הגיבו במהירות למתרחש בשדרה. הפתיע אותי השלב בו המחאה כבשה את רובנו, בעיקר בגלל ששידרה משהו נקי, כן ואותנטי".

"זרעי קיץ מספר לפני הכול את סיפורם של ליבי ועוז, הם הציר המרכזי סביבו נע הסיפור. כיוון שסיפורם נולד לפני מחאת הקיץ, מטבע הדברים האירועים מתרחשים ברקע. מבין שלל האירועים בחרתי באלה החשובים בעיניי, מהלכים אנושיים בעיקר, כאלה המניעים תהליכים, פרטיים וציבוריים כאחד. תיעוד המחאה לא עלה בדעתי במהלך הכתיבה, הלוא כולנו מכירים את שאירע, רובנו לקחנו חלק במתרחש בדרך זו או אחרת, לכן לא נראה לי נכון ללעוס עוד את שנלעס". לדעתה של גלית מור גנדלמן המחאה תוביל לשינוי המיוחל, לדעתה "אי אפשר אחרת.  זה פועם בלבנו, זה בנפשנו, זה המחר".


התרשמותי: אנחנו כמעט עוברים לסתיו ואת הקיץ, את מחאת האוהלים ואת המאבק לצדק חברתי, ניתן לסיים בספר מתח ואהבה שנרקם בין אוהלי המחאה. קראתי את הספר בהנאה. את הספר זרעי קיץ, מאת גלית מור גנדלמן, להשיג בחנויות הספרים המובחרות.

אני (לא) מאמין


האם כעת, לאחר הקמתה של מדינת ישראל יש צורך ביהדות הרבנית?
האם היא יכולה לתת מענה אמיתי לצרכים הקיומיים של היהודי החי כיום בישראל?

פרופ' חיים היימס מציע אלטרנטיבה בספר חדש



אני (לא) מאמין

מאת: פרופ' חיים היימס

הוצאת כתב


*  *  *  *  * 

מס' עמודים 163 , מחיר 86 ש"ח


"האל היהודי עבר תמורות רבות מאז נברא על-ידי הרבנים, והוא עדיין ממשיך לככב בצורותיו השונות בישראל של המאה ה-21. אך כמו היהדות הרבנית עצמה, הוא אל גלותי שאינו מצליח להשתלב ולמצוא את מקומו במדינה עצמאית ודמוקרטית. הוא לא יודע להתאים את עצמו לתנאים החדשים, ונציגיו אינם מוכנים לחשוב מחדש על מהותו ומעמדו של האל בחברה מודרנית, פלורליסטית וחופשייה. נוצר מצב, שהאל עצמו ממשיך להימצא בגלות בתוך הגאולה שהיא מדינת ישראל. לרוע המזל, ככל שהזמן עובר, ביחד עם נציגיו הרבנים לגוניהם, הופך האל לדמות זרה ולא רצויה עבור רבים."

היהדות כפי שאנו מכירים אותה היום, נולדה בתוך הקשר היסטורי-לאומי. לאחר חורבן בית המקדש השני, נותר עם ישראל ללא מדינה, ללא מרכז פוליטי-חברתי או ישות ריבונית, ועל קרקע זו היהדות הרבנית צמחה ופרחה במסגרת של קהילות אוטונומיות ומפוזרות. מנהיגיה הרבניים הציעו דרך חיים שענתה על הצרכים הקיומיים של היהודים הגולים, והפרשנות הרבנית לתורה השתרשה והפכה לאבן פינה של הזהות היהודית מאז ועד ימינו.
הספר בוחן את מקומה של היהדות במישור הציבורי-מדיני, ואת היסודות עליהן נבנתה היהדות ההלכתית. היות והיהדות הרבנית אינה בנוייה למציאות שיש בה ריבונות מדינית ופוליטית ורוב יהודי, האם עתה לאחר הקמתה של מדינת ישראל יש בה כדי לתת מענה לבעיות של זהות היחיד והקולקטיב במדינת ישראל במאה ה-21? האם במתכונתה הנוכחית יש ליהדות הרבנית מקום בישראל היום? האם עצם קיומה של מדינת ישראל לא מחייב הפרדה בין האמונה וחיי הדת של היחיד לבין הצרכים של הכלל?
לטענתו של פרופ' היימס, היהדות והנהגתה לא רק לא רלוונטיים יותר למדינת ישראל, יתרה מזו, הם מערערים על המשך קיומה של המדינה. אחת הסכנות הגדולות, לדעתו, להמשך קיומה של מדינת ישראל, נובע מעצם הגדרתה כ"יהודית".
פרופ' היימס מציע אלטרנטיבה. כדי להתאים את עצמנו לעולם המודרני ולמצב בו אנו עם חופשי היושב במדינתו וריבון לה, עלינו לכתוב את תורת ישראל החדשה. תורה שתחבר את הישראלים אל הזמן והמקום - אל ארצם, תרבותם ומורשתם - ללא הפן הדתי סמכותי, ותעניק משמעות לעצם היותנו בארץ הזאת. תורת ישראל החדשה תתבסס על שורשי העבר המקראיים והרבניים ותינק מהם את הרוח הערכית הנושבת מהם, כי עם שאינו מכיר ומוקיר את עברו, אין לו עתיד. יחד עם זאת, תתאים התורה החדשה לישראל בעידן המודרני לאחר התקומה. תורת ישראל החדשה תיצור זהות ישראלית ללא קשר מחייב לדת או לישות אלוהית, ותציע דרך חיים שמעניקה משמעות להווה, תוך פרשנות מחודשת ליסודות העבר.

ספר זה אינו בא לפתור את כל השאלות ולתת מענה לכל הבעיות המטרידות את החברה הישראלית, אלא לפתוח צוהר לכיווני מחשבה חדשים.

בחלקו הראשון מנסה הספר לשרטט את המתאר הכללי שממנו צומחת המציאות המורכבת והבעייתית בישראל של היום. חלקו השני הוא בבחינת ניסיון להציע דרכים בהן ניתן להתקדם לכיוונים חדשים, ביניהם הענקת משמעות עכשווית לטקסי המעבר, למצוות רבניות כגון הכשרות  ובחינה מחודשת של חגי ישראל ומשמעותם. (ראש השנה - לא יום דין אלא יום חג ושמחה לכבוד תחילתה של שנה חדשה ; ימי ספירת העומר - לא עוד תקופה של אבל ומנהגי אבלות, אלא תקופה של התעוררות  ופריחה, תקופה יפה לשמחות וחתונות; ביטול הצומות פרט ליום כיפור ותשעה באב ועוד). הדברים מסוכמים ב-"13 העיקרים של הישראליות" (על משקל "13 העיקרים" של הרמב"ם).
ספר זה הוא גם סיפור אישי. אין זו ביוגרפיה במובן המקובל, מכיוון שהוא אינו מגולל את קורותיו של המחבר, אבל הוא נוגע בנימים האישיים ביותר בכך שהוא עוסק באחד המאפיינים המרכזיים המגדירים אותו, הזהות הדתית שלו. הוא נולד לאם יהודייה ואב יהודי בגולה והם הביאו אותו למדינה המגדירה את עצמה כמדינה יהודית. ספר זה עוסק בדיוק בתפר שבין הזהות הדתית הפרטית והקהילתית איתה נולד בניכר, לבין היהדות הריבונית-מדינית איתה גדל בישראל. הספר הוא דיאלוג בין היהודי הגלותי שומר המצוות לבין הישראלי ממוצא יהודי, הגאה בעצמאותו וריבונותו, אך מרגיש שהוא מאבד את דרכו, כיוון שהוא אינו מוצא בתכני העבר את המשמעות להווה ולעתיד.

פרופ' חיים היימס-הערות ביוגרפיות


חיים היימס, פרופסור להסטוריה כללית באוניברסיטת בן גוריון בנגב, מחקריו עוסקים בהיסטוריה של ימי הביניים עם דגש על נקודות המפגש בין הדתות, בעיקר הנצרות והיהדות. כמו כן עוסק בפולמוס הבין-דתי, מיסטיקה, פילוסופיה, אפוקליפטיקה (תרחישי קץ הימים), מגיה ואזוטריקה.
נולד באנגליה ב-1966. הוריו עלו ארצה ב-1978 בהיותו בן 12, והתיישבו בפתח תקוה.
היימס גדל במשפחה אורתודוכסית-ציונית, למד בישיבה התיכונית "מדרשיית נועם" בפרדס חנה ולאחר מכן למד, במשך תקופה קצרה, בישיבה גבוהה. לאחר שלוש שנות צבא, עשה תואר ראשון בהיסטוריה באוניברסיטה העברית. לאחר שנת הלימודים הראשונה באוניברסיטה , עשה הפסקת לימודים כדי לטייל מסביב לעולם במשך כ-15 חדשים. הוא בילה זמן רב במזרח הרחוק, באוסטרליה וניו-זילנד, וטייל מחוף לחוף בארה"ב.
ב-1991 יצא לאנגליה, שם המשיך את לימודיו באוניברסיטת קיימברידג' לתואר PhD. מאז ועד היום, מלמד במחלקה להיסטוריה כללית באוניברסיטת בן גוריון, והחל מאוגוסט מכהן בתפקיד ראש המחלקה. הוא בילה חצי שנה במרכז ללימודים יהודים מתקדמים בפילדלפיה, ולאחרונה חזר משנת שבתון בברצלונה, שם היה חלק מקבוצת מחקר שעסקה בטקסטים לטיניים שתורגמו לעברית בימי הביניים. בסוף הקיץ 1999, לאחר שסיים את ספרו הראשון, יצא למסע צליינות לאורכה של צפון ספרד עד לסנטיאגו דה קומפסטלה, מסע של 750 ק"מ ברגל.
בין ספריו: The Art of Conversion: Christianity and Kabbalah in the Thirteenth Century, שיצא בהוצאת Brill בשנת 2000 ועוסק ברמון לול (1232-1316), מיסטיקאי ומיסיונר נוצרי מהאיים הבלאריים שפיתח שיטה להמיר את דתם של יהודים ומוסלמים. היה הראשון להבין את הפוטנציאל של תורות קבליות (שהופיעו לראשונה על הבמה ההיסטורית בסוף המאה ה-12) להשגת התנצרות היהודים. ספר אחר עוסק באברהם אבולעפיה (1240-1291), מקובל שהאמין שהוא המשיח, ושפעל להביא את הגאולה ב-1290. הספר שכותרתו Like Angels on Jacob’s Ladder: Abraham Abulafia, the Franciscans and Joachimism, מתאר את המפגש המרתק בין המקובל היהודי לנזירים נוצרים שאימצו את תורותיו של יואכים מפיורה (נזיר מקלבריה שחילק את ההיסטוריה לשלשה עידנים) וכיצד התורות הנוצריות השפיעו על תפיסותיו המשיחיות והקבליות. בנוסף, פרסם מעל 30 מאמרים.

היימס  רץ בבחירות המוניציפאליות האחרונות ברשימתו של ראש העירייה הנוכחי של באר שבע, רוביק דנילוביץ. הוא חבר בועדת החינוך של העיר ויזם פעילויות כגון צוותא בחינוך, פורום שמפגיש בין מורים, הורים ותלמידים לדיונים על נושאים שעל סדר היום בחינוך.
ב-2006, הקים היימס את עמותת אוה"ב (אוהבי הנגב ובאר שבע) ששמה לה למטרה לרכוש את קבוצת הכדורגל הפועל באר שבע ולהפוך אותה לקבוצה ששייכת לאוהדים על-פי מודל קבוצת ברצלונה. הרעיון סחף אחריו רבים אך בסופו של דבר, הקבוצה נרכשה ע"י הבעלים הנוכחיים, אלונה ברקת.

התרשמותי: מומלץ לאוהבי ספרות הדנה ביהדות ושורשים המקראיים. אהבתי את הנקודות המשיקות, נקודות המפגש בין היהדות הרבנית והתנהלות החיים היהודיים בגולה לבין התאמתה או השתלבותה בחברה היהודית המודרנית, במדינת ישראל.  


נהר פתיתי השלג

חדש בהוצאת גוונים


נהר פתיתי השלג
כתב אליהו בן-עמי

255 עמודים, מחיר 85 ש"ח

לראשונה: מותחן אקולוגי מדהים הנקרא בנשימה אצורה –  "נהר פתיתי השלג" - ספר הרפתקאות חדש המהווה אלגוריה  על תופעות האקלים ועל כלכלה דורסנית.

נהר פתיתי השלג מאת בן-עמי אליהו בהוצאת הספרים גוונים הוא ספר חדש וייחודי, מותחן הנקרא בשקיקה ובנשימה אצורה עד לסיום המפתיע והמעניק לקורא תחושות ותובנות חדשות לגמרי על מערכת היחסים שבין בני האדם לסביבתם.

נהר פתיתי השלג הנו ספר הרפתקאות, ובו זמנית משל על עולם רדוף תאוות בצע, ופגיעה באיזונים העדינים של העולם. בסיפור רב דמיון, מפתיע ופיוטי מתאר בן-עמי אליהו מאבק בין טוב לרע, ישן לחדש ובין רצון חופשי לשליטה, ומאיר את כוחם של הפשטות, התמימות והאהבה.

על הספר: עומר, נער פיקח אבל תלמיד גרוע, סובל מהתקפי קור. ההתקפים הם חלק מתופעת התקררות מוזרה הפוקדת את העולם. במסגרת עבודת בית ספר, יוצאים הוא ושותפתו למשימה, לחקור את התופעה. השניים מגיעים למחסן נטוש, ונשאבים לתוך הרפתקה חובקת עולם ומרובת מימדים. הם נעזרים בפרופ' פרץ, מדען שאיבד את זכרונו, החושף בפניהם את הזהרוח - החומר המחבר בין האנושות לבין יסודותיה המסתוריים. במהלך מחקרם הם נאלצים להתמודד עם חברת "מכירת עולם" הענקית, המשתמשת בזהרוח כדי להשפיע על תודעת בני האדם. מסעם הולך ומסתבך: מרדף חסר רחמים של תאגיד דורסני, מפגש עם דמויות עלומות, פתיתי שלג רבי משמעות. וזה רק קצה הקרחון.

בן-עמי אליהו, 43, מסביר, כי מבלי שהתכוון לכך בתחילה, נבנה הספר כאלגוריה על המצב האקולוגי והפרת האיזונים בעולם. תופעת התקררות בני האדם בספר ניצבת כנגד תופעת התחממות האקלים. הספר גם עוסק בנושאים נוספים ובהם: השתלטות חברה כלכלית על משאבים, הרוח האנושית והרוח הכלל אנושית, סיפור אהבה בין נער לנערה ומסע התבגרות של השניים מול קשיים פיסיים ורוחניים.  

בן-עמי אליהו מספר, כי מקור משפחתו היא בעיר קוצ'ין שבהודו. הוא גדל במושב שחר ליד אשקלון. הוריו עסקו בחקלאות. כנער סייע רבות להורים במשק. בצבא שירת ביחידה קרבית ולאחר מכן התגורר מספר שנים בארה"ב. כשחזר עבר להתגורר בתל אביב. בגל ההייטק ששטף את המדינה, סיים קורס תכנות קצר ובמהרה מצא עצמו בעמדה ניהולית בחברת הייטק.  הוא המשיך להתקדם, עבר מחברה לחברה, בכל פעם עם משכורת גבוהה יותר. בשלב מסוים, במקום להמשיך את נתיב ההצלחה הכלכלית והיציבות שנראתה כה מובטחת, הוא נטש לפתע את הכול. והחליט לעשות מעשה. "לקחתי את כל  החסכונות ונסעתי למקום בו גדלו הורי – קוצ'ין שבהודו. ביחד עם חבר הקמנו כפר נופש, שבאופן טראגי-קומי נהרס שוב ושוב על ידי חזירי בר". בן-עמי חזר לישראל, למושב, שם בנה בית במו ידיו ונטע כרם ענבי מאכל. בן-עמי נשוי לנטשה, פסיכותרפיסטית, ואב למרים.

התרשמותי: מצאתי את הספר מתאים במיוחד לאוהבי הסוגה של מותחנים. מומלץ לקריאה החל מגיל 16. ניתן להשיג את הספר בכל חנויות הספרים.

 

יום שני, 17 באוקטובר 2011

שירים מזווית העין

חדש בהוצאת גוונים


שירים מזווית העין
מאת: שמעון רוזנברג
*******
79 עמודים, 58 ש"ח
מתוך הפרסום באתר של הוצאת גוונים:
המבט השירי שפורש לפנינו שמעון רוזנברג בשלושת שערי ספרו "שירים מזווית העין" הוא רחב ומרחיק ראות: החל בשירים שעניינם "מסקנות לא מעשיות" מביקור באושוויץ השלווה, שירי מסע בפולין שלאחר החורבן והשפעתם על חייו בארץ, כבן הדור שני לשואה; דרך "פרא על גב מאלפו", המקיף את כל שנות חייו חל מימי נערותו, כיצד התעצבו חייו ואישיותו והשפיעו על שירתו. וכלה ב"שער ללא שיעור" הכולל "זיכרונות מהלילה ההוא, אוקטובר 1973" ושירי חשבון נפש עם הארץ ומאבקיה המדממים עד היום. וכן שירים מניו-יורק, תל אביב (נווה שאנן, גן מאיר), הפריפריה, ורבים אחרים.  
שמו של הספר מאפיין את המבט השירי, שתחילתו ב"זווית העין", המגדילה את שולי 'שדה הראיה' והחושפת, בהיסח הדעת, רעיונות המתגלים "יש מעין" ואמירות שאינן מזוהות במבט הישיר, זה הממוקד ביום-יומי ובמובן מאליו. לצד זאת "זווית העין" מרמזת על המעבר, מן השוליים אל המרכז, שחל בשנים האחרונות במקומה של השירה (למרות נוכחותה המתמדת) בהווייתו של שמעון רוזנברג.
וכך, כמו השירים, מגוונות  גם צורות השיר שבהן הוא כותב. שיר לירי קצר, שיר תיאורי ארוך, שיר הגותי ועוד. זהו, אפוא, ספר שירים השואף לכלול ולהקיף את מלאות המציאות על שלל היבטיה: קרובים, רחוקים, מקומיים, זרים, ציבוריים, פרטיים, מהם נשקפת המהות האנושית האחת על ריבוי פניה.   
שמעון רוזנברג, יליד 1952, פולין. תושב תל אביב. שיריו פורסמו ב 'מטעם', 'עיתון 77', 'משיב הרוח' וכן באתרי אינטרנט.
התרשמותי:
"שירים מזווית העין", ספר שיריו הראשון של שמעון רוזנברג, הוא המעגל האישי שמקשר את העבר להווה. שיריו של שמעון רוזנברג מאופיינים בישירות, ומנהלים משא ומתן בין עולמו וזכרונותיו לבין העבר התרבותי ממנו הוא צמח, ממנו הוא חצב את מילותיו. חלק משיריו יוצרים חוויה כמעט רליגיוזית (קדיש ללא קבר, עמ' 6. קדיש ערבית, עמ' 8. המוציא לחם, עמ' 24. ועוד אחרים). המעברים מקודש לחול, משם המזעזע לכאן הכמעט לא מפויס, עשויים בכישרון גדול.
השירים האישיים, החווייתיים  שנכתבו היום בהשראת העבר, שאובים מן ההכרה כי הזמן והגורל מכריעים, ורק לחיים אין תחליף. השירים "משחקים" עם החיים והמוות במעין קונטרפונקט מואר וחיצוני של המוות.  השפה בה משתמש הכותב, מבקשת להגיע אל הקורא בדרך פחות גלויה ופחות מתרצה, ואין הכותב נוטל כל אחריות לגבי הבנת הקורא, כמאמר השיר "אחריות (עמ' 61) "אני לא אחראי למה שהבנתָּ, תִּנָה המשורר..."
ולמרות האמור, בקריאתי את השירים, קיבלתי את התחושה המזמינה של הכותב, ומצאתי את המקום של הקורא, אותו מקפיד הכותב להשאיר כמו חלון, דרכו אפשר להציץ פנימה או כמו כסא המזמין אותך לשבת.
ציפי ארצי

יום ראשון, 16 באוקטובר 2011

כיצד נעשתה ישראל קפיטליסטית ?

חדש בהוצאת פרדס
כיצד נעשתה ישראל קפיטליסטית?

 

מאת: אמיר בן פורת

 

* * * * * 

255 עמודים, 88 ₪



נדמה כי מדינת ישראל החלה כפרויקט סוציאליסטי הנישא על ידי קואליציה של מפלגות שמאל ששורשיהן בעבר היישובי, בראשות מפא”י ובהנהגתו של דוד בן גוריון. למעשה החל כמעט מיומה הראשון, מדינת ישראל הייתה פרויקט ציוני־לאומי שהקואליציה הזו יותר מכל בנתה וטיפחה, בעוד שהסוציאליזם נדחק יותר ויותר לשוליים עד שאופסן. כמו בכל מעשה היסטורי, האנשים הם שעושים היסטוריה בתנאים שמצרים את חופש הפעולה שלהם אבל יש בידיהם ברירה מסוימת. בזמן ההוא עמדה בפני האליטה השלטת הבחירה בין מודל קפיטליסטי שכבר נטע שורשים חזקים במערב, לבין המודל הסוציאליסטי שדמותו המעוותת נשקפה בברית המועצות ובגרורותיה במזרח. בין לבין היה מודל נוסף, המודל הסוציאל דמוקרטי שגם לו היו כבר מהלכים במדינות הדמוקרטיות. לכאורה, נבחר המודל האחרון; למעשה, כבר בראשית ימיה של מדינת ישראל הציונים־הסוציאליסטים החלו דווקא בטיפוח תנאי קיום למודל הקפיטליסטי כשהם מתרצים זאת בכורח הנסיבות שהעדיפו את תהליך בינוי העם והמדינה. למעשה, הם עשו היסטוריה כאשר הם עצמם אחראים גם ליצירת התנאים שהכתיבו את חופש הפעולה שלהם. מאוחר יותר, כאשר ההנהגה עברה מידי השמאל לידי הימין, לא היה לאחרון צורך בתירוצים כי נאו־ליברליזם היה מאז ומעולם בן בית אצלו. הוא גם לא היה צריך להתאמץ יתר על המידה כי קודמיו מן “השמאל” כבר הכשירו את הדרך להפיכתה של ישראל לקפיטליסטית. מן האדום הדומיננטי נותר דגל אחד או שניים ביציעי הפועל תל אביב.

מדינת ישראל של היום היא קפיטליסטית על כל מה שמשתמע מכך בחלוקת העבודה המעמדית, אי־השוויון הכלכלי, ההתמסחרות המואצת של התרבות ועוד. יש מי שהם שבעי רצון מכך ויש מי שדעתם אינה נוחה מזה בלשון המעטה. אבל כרגע זה מה שיש, והעתיד למרבה השמחה או הצער, נראה כמו ההווה.

אמיר בן פורת, לשעבר מרצה במחלקה למדעי ההתנהגות באוניברסיטת בן גוריון בנגב ובמסלול האקדמי של מכללה למנהל בראשון לציון.


התרשמותי: כמו בזמן "הנכון", רואה הספר "כיצד נעשתה ישראל קפיטליסטית ?" אור. כמו לא ידענו לפני מחאת האהלים, וועדת טרכטנברג ומסקנותיה, כי הפכנו למדינה קפיטליסטית על כל סממניה ועוולותיה. הספר לא ממש משרה תקווה כל שהי, אבל שווה לקרוא ולהתוודע לתהליכים שהעבירו את המדינה מסוציאליזם, דרך סוציאל דמוקרטי ועד לקפיטליזם.

בין ניצול להצלה


חדש בהוצאת פרדס

בין ניצול להצלה
תיאוריה אקופמניסטית על יחסי טבע, תרבות וחברה בישראל
מאת: עדנה גורני
עריכה מדעית והקדמה מאת: ד"ר אילון שוורץ
********
146 עמ', 79

זהו ספר ראשון מסוגו שבוחן את סיפורי הפיתוח וסיפורי הגנת הטבע בישראל תוך שימוש בתיאוריה אקופמיניסטית שמשלבת שני תחומי דעת – אקולוגיה ופמיניזם ומגדר. החשיבה האקופמיניסטית מאפשרת ניתוח מורכב של סיפורים מורכבים ומציאות מורכבת – סיפור היחסים שלנו עם הארץ ונופיה ועם תושביה. 
סיפור עמק החולה עובר בספר כחוט השני שכן מעשה ייבוש החולה הוא סיפור לאומי שהפך למיתוס שהולך ומתכרסם מתוך ההבנה שנעשתה טעות אקולוגית וחלקים מהאזור המיובש הוצפו מחדש. הספר בוחן את הסיפורים המיתיים של הייבוש והפרחת השממה מצד אחד, ושל הגנת הטבע מצד שני, תוך ניסיון להחיות סיפורים אלטרנטיביים שהושתקו והועלמו ורק קיומם אלו בצד אלו יכול לייצג את המציאות המגוונת ורבת הפנים ביחסנו לטבע ולסביבה.
כל עיסוק בקרקע ובאדמה הוא פוליטי. למרות זאת, השיח הסביבתי בישראל עובר בדרך כלל תהליך של דה-פוליטיזציה ונותר מעוקר מהרלוונטיות שלו לנושאים מגדריים, חברתיים, לאומיים ואתניים. החשיבה האקופמיניסטית גורסת כי אי אפשר להפריד בין סוגיות סביבתיות וחברתיות. על ידי הצגת ההקשרים וחשיפת סיפורים מושתקים מציג הספר הסתכלות אחרת על העבר וההווה ומתוכם אפשרות לכיוון חדש בעתיד.


ד"ר עדנה גורני ילידת ת"א (1955), היא אקולוגית ופמיניסטית ומשלבת מחקר, הוראה, כתיבה ואקטיביזם בתחומים של יחסי הגומלין בין סביבה, חברה ושלום ובין מדע ומגדר. מרצה באוניברסיטת חיפה בחוג ללימודים רב תחומיים, המקבץ ללימודי האשה, מנחת תיזות ומרצה לתואר שני בשלוחה של אוניברסיטת לסלי, לימודי נשים בשילוב אמנויות, מרצה במכללה האקדמית עמק יזרעאל, החוג ללימודים רב תחומיים, החטיבה ללימודי נשים ומנחת סדנאות לכתיבה יוצרת.  בעלת תואר ראשון בביולוגיה, הפקולטה למדעי החיים, האוניברסיטה העברית, ירושלים, תואר שני בהצטיינות מהמחלקה לזואולוגיה, אוניברסיטת ת"א, דוקטורט מהמחלקה למדעי הביולוגיה באוניברסיטת קליפורניה ותואר שני בחוג לספרות עברית והשוואתית במסלול כתיבה יוצרת, אוניברסיטת חיפה.
בין השנים 1980 ל-1988 עבדה ברשות שמורות הטבע ובחברה להגנת הטבע בתפקידים שונים.

פרסמה מס' שירים בכתבי העת "גג" ועיתון 77 וכן סיפור קצר בכתב העת "מקרוב" המתרחש בשמורת החולה.
מתגוררת כיום בטבעון.

התרשמותי: בתקופה בה עולה המודעות לסביבה, לספר זה חשיבות גדולה. אהבתי את הקשר בין הסיפורים המיתיים על ייבוש החולה עם העיקרון של השמירה על הטבע, ומקומה של החשיבה האקופמינסטית. השאלה היא האם שמירת הטבע היא פוליטית ? ואולי שיקולים זרים, נניח כלכליים מעורבים ? ואולי, השתלטות על האדמות ויישוב השממה, היה בהם צידוק לשליטה על תושבי הארץ, הערבים ? על אלה ועוד, תוכלו למצוא בספר.